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    接下来就是“雁塔题名”，新进士们结伴到慈恩寺内大雁塔下写下自己的名字，灵感一来还要写上几首小诗，当年白居易中进士后就在慈恩寺题写下一句诗：慈恩塔下题名处，十七人中最少年。喜悦和得意之情溢于言表。

    当然，唐诗中有许多描写“闻喜宴”当天盛况的诗，最著名的当属孟郊那首《登科后》：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

    还有刘沧的《及第后宴曲江》：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼。霁景露光明远岸，晚空山翠坠芳洲。归时不省花间醉，绮陌香车似水流。”

    再有秦韬玉《曲江》:“曲沼深塘跃锦鳞，槐烟径里碧波新。此中境既无佳境，他处春应不是春。金榜真仙开乐席，银鞍公子醉花尘。明年二月重来看，好共东风作主人。”

    这些人和事儿，那都十分能够体现出大唐的科举对于人们有多大的吸引力。

    因为在那个时代，是一个真正的万般皆下品惟有读书高的年代，你想要出人头地，那就只有好好读书，中了进士了，你这一辈子基本上也就飞起来了。

    对于这样的情况，其实李倓还是十分认可的，不管是什么时代，你都得有着这么一个公平的地方不是？

    而就算是在大唐，这样的公平也不过就是相对来说的，全国的考试的难度是不言而喻的，于是乎对于那些个皇族和高官们的孩子，另外一种科举的方式也就应声而出了。

    这种方式就是弘文馆、崇文馆考试。弘文馆，是门下省直属的学校；崇文馆，是太子府所办的学校。这两所学校的学生数量极少，各二三十人，均为皇室近亲子弟、朝廷重臣子弟、功勋卓著的烈士遗孤。其师资力量自不必说。朝廷给予这两所学校单独举办科举考试的特权，通过者即授予进士及第、明经及第的资格。

    换句话说，这两个地方的考试，就相当于是后世的某一个地方，那里不单单是教学质量是十分有保证的，而且还分数线还十分的低，但凡是你有一点点的能耐，基本上也就不用那么头悬梁，锥刺股的去学了。

    但是也有一些个头比较铁的皇族和官吏的孩子，觉得自己行了，不屑于参加这样的考试。
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