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    于是，公演地点一改再改，改了很多次。

    仿佛贝多芬已经被世界抛弃了一般。

    这个过程中，第九交响曲一直在补全之中。

    而这个过程非常的漫长。

    在最惨烈的时候，很多人所贝多芬已经老掉牙了，废了，没有才华了，不再是音乐上的先锋人士了。

    这背后无非有两个原因。

    一个是有人不喜欢他‘挣脱命运的枷锁，扼住命运的咽喉’。

    另一个是古典乐在发展中，已经走过头了，走到了另一条歧途。

    从华丽乐章过渡到节奏与情绪的表达之后，因为巨大的惯性，古典音乐在这方面已经走出了界限。

    任何事情都有一个度，菜没有盐不好吃，但盐吃多了也是会齁死人的！

    时代的变化中，给贝多芬施加了太多的压力。

    最终，贝多芬终于完成了年少时的愿望，完成了对《欢乐颂》的谱曲。

    也完成了第九交响曲的最后一个乐章。

    曾经抛弃了贝多芬的那些忠实信徒，再次围绕在了他的身边。

    山呼海啸。

    何其讽刺？

    虽然没有任何人敢笃定，但懂的人都应该知道，贝多芬他是故意的。

    故意把最后一个乐章写成圣洁的圣光沐浴。

    是讽刺抛弃自己的信徒，还是讽刺阻拦自己扼住命运的咽喉的那些人？

    那就不得而知了。

    这其中也有一些小故事。

    比如在此之前，贝多芬写了《庄严弥撒》，有了写圣歌的经验，贝多芬才写出了《欢乐颂》。

    而《庄严弥撒》也被认为是贝多芬唯一的宗教曲。

    虽然《欢乐颂》的圣歌形式感都已经强的离谱了，但它的内涵意思却是对自由、平等生活的渴望。

    这和当时腐朽的反科学的教会的理念是背道而驰的。

    所以，欢乐颂当然不是什么圣歌。

    其实，贝多芬曾经四次写过《欢乐颂》，最后都没有成为《欢乐颂》。

    比如c大调命名日节庆序曲。

    所谓命名日，就是只与圣徒名字相同的信徒在圣徒诞辰那一天庆祝。

    因为教会圣徒非常多，每天都有好几个圣徒过生日，所以实际上这就是全年无休的反讽赞歌。

    就是因为这么多次的尝试，才导致背后有那么多人针对贝多芬。

    但，《欢乐颂》一出。

    就连最大的反对派主教也不得不默认《欢乐颂》是神圣歌曲，并且经常在仪式中用到它。

    这个世界上最奇怪的现象出现了。

    在自由派眼中《欢乐颂》代表了极致的反教会，在教会那儿《欢乐颂》是圣歌是教会的灵魂乐。

    换了一个世界，也一样。

    长达十一分钟的乐章结束前三十秒，本来应该低沉下去的声音越来越高昂，节奏愈来愈快，也越来越欢快。

    神圣的感觉，小天使飞舞的感觉。

    这些感觉，仿佛圣光最后的余晖。

    《欢乐颂》播放结束，莫多夫不敢开口说话，博伊尔也不敢开口说话。

    而推特上，已经出现了这样一个推特：“贝多芬，来自地星的乐圣。”

    【赞美圣歌，赞美欢乐女神，赞美贝多芬，赞美《欢乐颂》！】

    这条评论下，全是赞美，每一句赞美本身都显示为+99点赞数。

    林轩开口了：“莫多夫先生，你代表了西方音乐家们而来。”

    “这《欢乐颂》虽然只是第九交响曲的终章，听了这十分钟，可以评价评价贝多芬吗？”

    莫多夫：“！！！”


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